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七月十四是什么节

杂文乱弹 梦里飞花 2年前 (2016-08-16) 586次浏览 0个评论

七月十四是什么节?先来看个不着调的说法,农历七月十四是一年当中阴气最盛的一天,古代妇女在这一天为了壮阳气,都会叫个男人来陪自己过夜(叫鸭),可是慢慢发现叫男人太花钱了,不少穷人家的孩子就用吃鸭子代替了叫鸭的习俗,演变到今就形成了七月十四都要吃鸭肉的习惯。其实是盂兰节(鬼节)原意是敬贺和感恩的意思,最起源是公元前五世纪的印度。在中国,有的地方根本就不过这个节日,不知道这个节日,但有的地方却很隆重,甚至比过年还要隆重。


来源
盂兰节(鬼节)原意是敬贺和感恩的意思,最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载:佛祖座下神通力最强的弟子,目犍连,他的母亲生前作恶太多,死后堕入阿鼻无间地狱,受无间苦。目犍连虽然神通力最强,却始终要看着母亲受苦,无能为力,便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天,让目犍连宴请十方僧侣斋食,等十方僧侣为目犍连的母亲诵经超度,也为骚扰目犍连母亲的冤魂超度,让目犍连母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节,最重要也是一年中既不热也不冷的时候,所以最适合超度游离的冤魂。

演变
后世便跟相仿效,统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣,希望自己的先祖死后得到超度安宁。
这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到,与其请僧侣斋食,倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地,七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天,每家每户都摆开供品,祭祀祖先,也供奉附近的冤魂,希望家宅和顺,先祖安宁。
一般人都认为,七月十四是鬼门大开的日子,因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上,七月十四的午夜,即七月十五的十二点之前,鬼门是从大开到关上。古籍记载,这个时候,应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子,应该是农历的七月初二。这一晚,全球所有城市的九个至阴大穴就会打开,所有鬼魂就可以自由出入,各自享受人间为他们而准备的供品,一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开,又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们,最应该在七月初二那一天摆开祭品,否则就会让先祖饿了几天的肚子喔,搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝,只知道求姻缘,而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天,鬼门又会再开一次,让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开,就是地府的寒暑两个假期吧。

禁忌

很多人都知道七月十四是鬼节,大人们都会让小孩子晚上不要出门,可想而知是怕小孩晚上“撞鬼”,这个习俗由来已久,夜幕降临“鬼魂”就会出来闲逛,能够在阳间逗留,所以晚上尽量不要出门。

买烧纸时,不要买那种成摞的印刷品,一张就好几亿,那钱不实,都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了。不过在烧大钱的同时,多少烧点儿这样的也未尝不可,下面有不少讨债鬼,死皮赖脸地跟你要钱,不给就磨你,那就得这种小钱儿答对他们。

要买黄草纸,铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压,要感觉这一百元是个戳子,由右至左,由上至下,一排一排的盖上去,直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成,揣在兜里才有面子。

叠好烧纸,一刀烧纸分成七八份,分别以对角线折两次,不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便,准备去烧纸前,你最好预备好火机(最好是防风的,七月十五阴气重,风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸,让空气流通,方便燃烧,家里用废的拖布杆就是不错的选择,但注意,用完之后就不要再拿回来,直接扔掉好了。

要天黑透才去烧,天亮没谁敢出来取钱的,去烧纸的来回路上,遇到烧纸尽量绕开,不要踩到,有时候一个路口排满了纸灰堆,想绕都绕不开,那只好请你小心地穿插过去,有时候还可能需要大跨步一下,过去之前你要先说一句,对不起,借过。

习俗

在广西壮族自治区和西南少数民族地区,仍把鬼节视为一个十分重要的节日,在广西地区,鬼节是继春节后,最重大,最隆重的民族节日,其地位好比汉族人民眼中的中秋节。
广西人过“鬼节”,都是很少出远门、游泳、做其他生意上的大事,下午街上的商铺店面早早地关门歇业。“鬼节”给人们偷懒带来了一个很好的托辞,活着的人也有了饕餐的理由。早早地准备好祭拜祖宗的香烛、元宝、纸钱,买好糕点水果,最重要的在这一天广西人家家都会吃鸭子!这一天凌晨,农贸市场卖家禽的摊位前就已经排满了要买鸭子的人群!(这一天的鸭子可以卖出全年的最高价)。

农历 7 月 14 有喝豆浆习惯。
上海松江七月十四喝豆腐浆
每年农历七月十四日,松江城厢地区有喝豆腐浆的风俗习惯。相传这一风俗习惯,是为了纪念明末的松江抗清义军领袖李待问。
清顺治二年(1645 年)清兵下江南打入松江,把松江城团团包围,形势十分紧迫。当时任松江府知府的李待问和沈犹龙、章简等,率领义军,固守松江城。松江府城,城高濠阔,清兵一时难以攻入。经过一个多月的坚守,义军粮草断绝,老百姓纷纷献粮供应义军。又隔了一个月,老百姓家里也断了粮,外面又没有援兵,这可真是到了粮尽援绝的境地了。
七月十四日是李待问生辰,那天晚上他把家中仅有的几斗黄豆献出来,磨成豆浆,用来充饥,继续抵抗清兵。这时,清兵将领得知城里口粮已断,便大举攻城。李待问让残余义军冲出重围,他自己回府,在案桌上写下了遗书,要清兵少掳少杀人,爱护百姓,写好后自刎而死。可清兵那里听他的,在松江城里仍然杀了两万多人。
到了乾隆年间,清统治者为了笼络民心,对明末抗清忠义之士,封赠谥号,立祠纪念。人民特别感念李待问,于 1776 年建造了雄伟的松江府城隍庙(现今方塔园天妃宫西北侧,后毁于日军空炸),就在立神像时,把府城隍修成李待问的样子,纪念这位民族英雄“忠义”之精神。并传说李待问死后当了松江府城隍,每年农历七月十四日,也就是李待问生日这天,老百姓就自发地形成了磨黄豆、喝豆浆的习惯,以表示对这位热爱人民、为国捐躯的将领的深深怀念。
后来,到了农历七月十四日,松江城的百姓就到府城隍庙烧香,以后又扩展到府城四邻,浙江平湖、新埭等地百姓也赶来参加庙会,到了七月半下午才散去。七月十四日这一天到处供应豆浆,凡是全城百姓和前来赶庙会的人,大家都要喝碗豆浆。还传说那天喝了豆浆就会眼目清亮,此俗一直延续至今。
李待问,字存我。明松江府华亭县人,家住郡城榻水桥堍。崇祯十六年(1643 年)进士,授中书舍人。工文章,精书法。
顺治二年(1645 年),清兵下江南。与同郡沈犹龙、陈子龙、夏允彝、徐孚远等起义抗清,迁母于乡,身任守东门之职。八月初三日,清兵用计袭取西门,城破。见大势已无可挽回,乃从东门下来。有百户挽住说:“您读烂《四书》,今天将怎样?”待问说:“为臣死忠,这是常事,我不过想和家人作最后诀别罢了。”百户说:“您能这样,我先断头以待。”就拔刀自刎而死。待问凭尸而哭。仓卒抵家,少妾换衣涕泣,众人都劝逃走。他笑着说:“死,是我分内之事。且不死,将何以对待那位百户呢?”于是引绳自缢。气未绝而被俘。劝降不屈,慷慨就义。临死,犹告清将不可残杀民众。
松江民众怀念他,尊为府城隍,塑像为祀。诞辰为阴历七月十四日,府城隍庙例有盛大庙会,松江城厢人民并有夜间吃豆浆的风俗,都是纪念他的。
书法笔力遒劲,字体秀逸,行书可与董其昌媲美。松江博物馆藏有手迹行书诗轴。
著有《玉裕堂存稿》。

附农历七月十四日向亡灵寄钱写法


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